1，格物致知可以在哪個成語故事

管鮑之交鮑叔牙在南陽，與管仲認識。通過彼此往來，鮑叔牙很快就認識到，管仲或許是個人才。這個時候的管仲，家境貧困，為人顯得志大才疏，在別人眼中，不見得是什么好苗子。管仲跟著鮑叔牙干起來買賣，總會在錢財利潤上面，要求分子及多一點。鮑叔牙不以為意。有人勸他，說這樣太吃虧了。他說管仲家里困難，這也是能夠理解的。即便管仲做生意賠了錢，鮑叔牙還說錯不在管仲，只不過是時機不成熟的緣故。經商不行，管仲從軍。結果多次當了逃兵。有人告訴鮑叔牙，并且諷刺管仲為人怯懦，不是漢子。鮑叔牙反而很能理解，說管仲上有老母需要奉養，自然惜命。凡事孝為先，能夠理解。從軍不力，管仲當官。結果多次被國君驅逐。有人認為管仲不是當官的料，干不好那些貴人的事。鮑叔牙反而寬慰管仲，說這不過是他才能尚未發揮出來罷了，無須在意。鮑叔牙處處寬待管仲，或者是他慧眼識人，或者是他本身與人為善，無論如何，這些體諒，或多或少對管仲產生了難以磨滅的影響。大膽地設想一下，如果在管仲多次落魄，顯得很差勁的時候，別人都說他不行的時候，鮑叔牙也說他不行，那么他還能夠東山再起，最終成就齊國霸業嗎？歷史不允許假設，然而合理地設想一下，也不失為一種以史為鏡的好方法。

2，中國古代三十四位 圣人每個領域的圣人都是誰你知道哪幾個百度

點擊右上角【關注】我的頭條號，每天不定時分享，希望各位朋友及時閱讀、收藏、轉發，評論交流心得. 中國古代人才輩出，涵蓋了文化、武術、醫藥等各個方面，且都推動當時整個行業的發展，對古今中外影響深遠。 下面就讓我們一起來走進中華民族史上的各位圣人吧 NO. 1： 大圣（老圣） 老子 老子（約前571年——前471年），姓李名耳，字聃（dan）。出生于周朝春秋時期陳國苦縣，是我國古代偉大的思想家、哲學家、文學家和史學家，道家學派的創始人和主要代表人物，被唐朝帝王追認為李姓始祖，是世界百位名人之一，其思想的核心是樸素的辯證法，主張無為而治。被譽為東方三大圣人之首，因為孔子曾數次問禮、求道于老子。因此，自古就有「 ”老子天下第一”之稱。 紫氣東來三千里，西出陽關無故人 NO. 2：文圣（至圣） 孔子 孔子（公元前551年9月28日―公元前479年4月11日），姓孔名丘，字仲尼，魯國陬邑人（今山東曲阜），中國著名的大思想家、大教育家。孔子開創了私人講學的風氣，是儒家學派創始人。曾受業于老子，而后周游列國十四年，晚年修訂六經，想傳他有弟子三千，其中有賢人七十二位。孔子被譽為「 ”天縱之圣”，是當時最博學的人，被后世尊為孔圣人、至圣、至圣先師、大成至圣文宣王先師、萬世師表。他的儒家思想對中國和世界有很深的額影響，孔子被列為「 ”世界十大文化名人”之首。隨著孔子影響的擴大，一度稱為和上帝一個級別的存在，是中國文化的標桿。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 NO.3 元圣 周公 姓姬名旦，是周文王姬昌第四子，曾兩次輔佐周武王東伐紂王，并制作禮樂。是西周初期杰出的政治家、軍事家、思想家、教育家，被尊為「 ”元圣”和儒學先驅。賈誼評價周公：孔子之前，黃帝之后，于中國有大關系者，周公一人而已。 周公吐哺，天下歸心 NO.4 酒圣 杜康 杜康，又名少康，夏朝國君，今洛陽人，因杜康善釀酒，后世將杜康尊為酒神，制酒業則奉杜康為祖師爺。是中國古代傳說的「 ”釀酒始祖”。被后人尊為「 ”酒圣”、「 ”酒祖”。 何以解憂，唯有杜康 NO.5 醫圣 張仲景 張仲景，名機，字仲景，東漢南陽涅陽縣，東漢末年著名醫學家，他廣泛收集醫方，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。在方劑學方面做出了巨大貢獻，受到歷代醫學家的推崇，他確立的辨證論治原則，是中醫臨床的基本原則，是中醫的靈魂所在。被后人尊稱為「 ”醫圣”。 勤求古訓，博采眾方 NO.6 詩圣 杜甫 杜甫，字子美，漢族，本襄陽人，后徙河南鞏縣。自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「 ”李杜”。杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被后人稱為「 ”詩圣”。 會當凌絕頂，一覽眾山小 NO.7 書圣 王羲之 王羲之，字逸少，漢族，東晉時期著名書法家，他的代表作《蘭亭序》被譽為「 ”天下第一行書”。其書法兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風，自成一家，影響深遠。風格平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，因此有「 ”書圣”之稱。 翩若驚鴻，婉若游龍 NO.8 畫圣 吳道子 吳道子，又名道玄，唐代著名畫家，曾隨張旭、賀知章學習書法，通過觀賞公孫大娘舞劍，體會用筆之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鳥獸、草木、樓閣等，尤精于佛道、人物，長于壁畫創作。畫史尊稱其「 ”畫圣”。 吳帶當風，曹衣出水 NO.9 茶圣 陸羽 陸羽，字鴻漸，復州竟陵，人，一名疾，字季疵，道號竟陵子、桑苧翁、東岡子，又號「 ”茶山御史”。是唐代著名的茶學家，被譽為「 ”茶仙”，尊為「 ”茶圣”，祀為「 ”茶神”。他一生嗜茶，精于茶道，著寫了世界山第一部茶葉專著——《茶經》。 一器成名只為茗，悅來客滿是茶香 NO.10 武圣 關羽 關羽，本字長生，后改字云長，河東郡解良人，東漢末年名將，早期跟隨劉備輾轉各地，曾被曹操生擒，于白馬坡斬殺袁紹大將顏良，與張飛一同被稱為萬人敵。他去世后，逐漸被神化，被民間尊為「 ”關公”，又稱美髯公。歷代朝廷多有褒封，清代奉為「 ”忠義神武靈佑仁勇威顯關圣大帝”，崇為「 ”武圣”，與「 ”文圣” 孔子齊名。 赤膽忠心誓報劉，越江討賊死方休 NO.11 草圣 張旭 張旭，字伯高，一字季明，漢族，唐朝吳縣（今江蘇蘇州）人，嗜酒如命，每次喝醉后號呼狂走，索筆揮灑，時稱張顛。這也說明他對藝術愛好熱狂度，被后世尊稱為「 ”草圣”。 12脫帽露頂王公前，揮毫落紙如云煙 NO.12 亞圣 孟子 孟子，姬姓，孟氏，名軻，字子輿（待考，一說字子車、子居），戰國時期鄒城人，我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子并稱「 ”孔孟”。元朝之時，追封孟子為「 ”亞圣公”，尊稱為「 ”亞圣”。 得道多助，失道寡助 NO.13 科圣（木圣） 張衡 張衡，字平子，漢族，南陽西鄂人，南陽五圣之一，中國東漢時期偉大的天文學家、數學家、發明家、地理學家、文學家，張衡為中國天文學、機械技術、地震學的發展作出了杰出的貢獻，發明了渾天儀、地動儀，是東漢中期渾天說的代表人物之一。被后人譽為「 ”木圣”（科圣）。 精儀揭天地，科圣著千秋 NO.14 商圣 范蠡 范蠡，字少伯，華夏族，春秋時期楚國宛地三戶。春秋末著名的政治家、軍事家、經濟學家和道家學者，早期道家學者，楚學開拓者之一，為「 ”南陽五圣"之一。曾幫助越王勾踐復國，而后隱退，功成名就之后急流勇退，期間三次經商成巨富，三散家財，自號陶朱公。后人尊稱他為「 ”財神”、「 ”商圣”。 五湖淼淼煙波闊， 何處黃金鑄范蠡 ？ NO.15 謀圣 鬼谷子 鬼谷子，姓王，名詡，又名王禪、王利，道號玄微子。是春秋戰國時期道家祖師之一、縱橫家的創始人，兵法大成者，是中國歷史上一位極具神秘色彩的人物，兩千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，名家尊他為師祖，道教尊其為王禪老祖他通天徹地，精通百家學問，人不能及。其弟子有蘇秦張儀、孫臏龐涓、范蠡甘茂等五百多位，個個出將入相，名流千古。 宏圖一展驚風云，霸業千秋震乾坤 NO.16 宗圣 曾子 曾子，名參（shēn），字子輿，春秋末年魯國南武城人。是中國著名的思想家，孔子的晚期弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。他在儒家思想的發展道路上占有重要的地位，被后世尊奉為「 ”宗圣”，是配享孔廟的四配之一。 士不可以不弘毅，任重而道遠 NO.17 復圣 顏回 顏回，尊稱顏子，字子淵，春秋末期魯國人。是孔子最得意的門生，極富學問，一生沒有做過官，也沒有留下傳世之作，他的只言片語，收集在《論語》等書中，其思想與孔子的思想基本是一致的。后世尊其為「 ”復圣”。 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 NO.18 述圣 子思 孔伋，字子思，孔子的嫡孫、孔子之子孔鯉的兒子。中國春秋時期著名的思想家，子思在儒家學派的發展史上占有重要的地位，他上承孔子中庸之學，下開孟子心性之論，并由此對宋代理學產生了重要而積極的影響，元朝時，他被追封為「 ”述圣公”，后人由此而尊他為「 ”述圣”，受儒教祭祀。 誠則明矣，明則誠矣 NO.19 算圣 劉洪 劉洪，字元卓，東漢泰山郡蒙陰縣人，是我國古代杰出的天文學家和數學家，自幼聰慧好學，博覽六藝群書，學識淵博，尤精于天文、歷法，珠算發明者和月球運動不均勻性理論發現者，被后世尊為「 ”算圣”。 道至深微，不敢獨議 NO.20 史圣 司馬遷 司馬遷，字子長，夏陽(今陜西韓城南)人。西漢史學家、散文家。因替李陵敗降之事辯解而受宮刑，后發奮繼續完成所著史籍，被后世尊稱為史遷、太史公、歷史之父。 史家之絕唱，無韻之離騷 NO.21 樂圣 李龜年 李龜年，唐時樂工，李龜年善歌，還擅吹篳篥，擅奏羯鼓，也長于作曲等。他作為梨園弟子，多年受到唐玄宗的恩寵，與玄宗的感情非常人能及，唱了王維的一首《伊川歌》：「 ”清風明月苦相思，蕩子從戎十載余。征人去日殷勤囑，歸燕來時數附書。”表達了希望唐玄宗南幸的心愿。唱完后他突然昏倒，四天后李龜年又蘇醒過來，最終郁郁而死。 紅豆生南國，春來發幾枝？ NO.22 棋圣 顏子卿 馬綏明 顏子卿、馬綏明兩人都是三國東吳著名棋手，一起被后人尊為「 ”棋圣”。《抱樸子》：「 ”圍棋莫與敵者，謂之棋圣，故嚴子卿、馬綏明于今有棋圣之名焉。” 酒以不勸為飲，棋以不爭為勝 NO.23詞圣 蘇軾 蘇軾，字子瞻，又字和仲，號鐵冠道人、東坡居士，世稱蘇東坡、蘇仙，北宋文學家、書法家、畫家（大吃貨）。蘇軾是北宋中期的文壇領袖，在詩、詞、散文、書、畫等方面取得了很高的成就。其文縱橫恣肆；其詩題材廣闊，清新豪健，善用夸張比喻，獨具風格；其詞開豪放一派，與辛棄疾同是豪放派代表；其散文著述宏富，豪放自如。他的《黃州寒食詩帖》被譽為「 ”天下第三行書”。他被后人譽為「 ”詞圣”。 明月幾時有？把酒問青天 NO.24 曲圣 關漢卿 關漢卿，元代雜劇奠基人，元代戲劇作家，「 ”元曲四大家”之首。晚號已齋（一說名一齋）、已齋叟。他的散曲，內容豐富多彩，格調清新剛勁，具有很高的藝術價值。因此，他被稱為「 ”曲圣”。 蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆 NO.25 藥圣 李時珍 李時珍，字東璧，晚年自號瀕湖山人，湖北蘄春縣蘄州鎮東長街之瓦屑壩人，明代著名藥理學家。李時珍自1565年起，先后到武當山、廬山、茅山、牛首山及湖廣、安徽、河南、河北等地收集藥物標本和處方，并拜漁人、樵夫、農民、車夫、藥工、捕蛇者為師，參考歷代醫藥等方面書籍925種，考古證今、窮究物理”，記錄上千萬字札記，弄清許多疑難問題，歷經27個寒暑，三易其稿，于明萬歷十八年（1590年）完成了192萬字的巨著《本草綱目》。因此，他被稱為「 ”藥圣”。 性理之精蘊，格物之通典，帝王之秘籍，臣民之重寶 NO.26 兵圣 孫武 孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，他著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為「 ”兵學圣典”，置于《武經七書》之首。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。被后世尊稱「 ”兵圣”或孫子（孫武子）。被譽為「 ”百世兵家之師”、「 ”東方兵學的鼻祖”。 有提三萬之眾而天下莫當者誰？曰武子也。 NO.27 木圣 魯班 魯班，春秋時期魯國人，姬姓，公輸氏，名班，人稱公輸盤、公輸般、班輸，尊稱公輸子，又稱魯盤或者魯般，慣稱「 ”魯班”。2400多年來，人們把古代勞動人民的集體創造和發明也都集中到他的身上，魯班的名字實際上已經成為古代勞動人民智慧的象征。因而，魯班被稱為「 ”木圣”。 工匠化身 巧匠之祖 NO.28 智圣 東方朔 東方朔，本姓張，字曼倩，西漢平原郡厭次縣人。西漢時期著名的文學家，東方朔性格詼諧，言詞敏捷，滑稽多智，據史書記載其與枚皋多有辭賦，然而存世的卻很少。桓譚曾經說過：人皆謂朔大智，后賢莫之及。相傳他智力超群，被稱作「 ”智圣”。 人之將死 其言也善 NO.29 劍圣 裴旻 裴（péi）旻（mín），唐開元間人。曾鎮守北平郡（治今河北盧龍），曾先后參與對奚人、契丹和吐蕃的戰事，據記載官至「 ”左金吾大將軍”。李白曾從其學劍，唐文宗稱：李白的詩、張旭的草書、裴旻的劍舞為「 ”唐代三絕”。世人稱他為「 ”劍圣”。 見說云中擒黠虜，始知天上有將軍 NO.30 雕圣 (塑圣) 楊慧之 楊慧之，唐開元年間人，生卒不詳。吳郡（今蘇州人）人，最開始先學習畫畫，和吳道子一起拜師張僧繇學習繪畫，號為畫友。后見吳道子名聲漸重，于是焚毀筆硯，后專攻雕塑。他在南北各地寺院，雕塑過許多塑像。他塑的倡優人留杯亭彩塑像，陳列于市中，人們從背面就能認出，可見雕塑技藝的高超。楊惠之尤其擅塑羅漢像，首創將人物安排在山石背景中的樣式-壁塑（亦稱「 ”影塑”)。楊惠之還總結多年雕塑經驗，寫成《塑訣》一書，可惜自宋代后就失傳了。 道子畫，惠之塑，奪得僧繇神筆路 NO.31 字圣 倉頡 倉頡，原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，被尊為「 ”造字圣人”。 龍顏四目，生有睿德 NO.32 字圣(說文解字的字) 許慎 許慎，字叔重，汝南召陵人，生性質樸厚重。經學大師馬融（盧植、鄭玄的師傅）時常推崇敬重他，，當時的人都說：「 ”在五經（《周易》《尚書》《詩經》《禮記》《春秋》）的研究上沒有人能超過許慎。公元121年，許慎定稿《說文解字》，并將書獻給朝廷。由于許慎對文字學做出了不朽貢獻，后人尊稱他為「 ”字圣”。 乾嘉老儒耽蒼雅，東南嚴段并絕倫 NO.33 鬼圣 蒲松齡 蒲松齡，字留仙，一字劍臣，別號柳泉居士，世稱聊齋先生，自稱異史氏，現山東省淄博市淄川區洪山鎮蒲家莊人。他創作出了著名的文言文短篇小說集《聊齋志異》。其中多數作品通過談狐說鬼的手法，對當時社會的腐敗、黑暗進行了有力批判，在一定程度上揭露了社會矛盾，表達了人民的愿望。因為他對鬼怪的描寫入木三分，所以被稱為「 ”鬼圣”。 寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分 NO.34 文（散文）圣 歐陽修 歐陽修，字永叔，號醉翁、六一居士，吉州永豐人，北宋政治家、文學家，且在政治上負有盛名。歐陽修是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。領導了北宋詩文革新運動，繼承并發展了韓愈的古文理論。他的散文創作的高度成就與其正確的古文理論相輔相成，從而開創了一代文風。因為他在文風改革方面的功勞，他被稱為「 ”文（散文）圣”。 【文章來源于網絡，如有版權問題請后臺聯系刪除】 ▼ ▼

3，主角穿越到唐朝收了李恪和李泰為學生建了一個格物院

郁林王李恪：生母楊妃。楊妃在史書上的記載只有7個字：“恪母，隋煬帝女也。”可見楊妃雖然名義上為隋煬帝女，然而連生母為誰、排行第幾、封號為何都不知曉。而史官在史書中極為同情李恪，盡管完全列舉不出李恪究竟有何政績和才華，但仍舊對李恪是各種溢美之詞，所以在其傳記里特別提到“恪母，隋煬帝女也”這一句，就是為了表彰李恪生母身份與眾不同。但即便如此也仍只有隋煬帝女這個頭銜，可見楊妃無論是在隋宮還是唐宮地位都不高——在隋宮里沒有公主封號、在唐宮里嬪妃品級低到沒有記載甚或是不值得史官記載。同時根據岑仲勉先生的統計，楊廣在位的十四年里，累計下來在長安待的時間只有186天，絕大部分時間不是在巡幸的路上就是在準備巡幸，所以想來楊公主若是受寵的話，理應同其長姐南陽公主一樣，陪伴在隋煬帝身側遠離長安才是。可事實卻恰恰相反，依據李恪生于武德二年的情況來看，楊公主應當是武德元年便入了宮。換言之，李淵在長安甫一登基，楊公主便就此成了秦王府后院的一員，很顯然這位楊公主雖然說起來也是隋煬帝的女兒，卻根本得不到父親的重視和寵愛，所以才會被遺忘在長安，被新建立的李唐王朝順手接收。更何況根據楊廣死于義寧二年三月（618年），李恪卻在李唐武德二年（619年）就出生了的情況來看，楊公主很明顯是在熱孝期間懷的孕，竟然連為親生父親守滿27個月的孝都做不到。由此可見這位所謂的“隋煬帝女”在李唐王朝的眼中究竟是個什么樣的存在了，若楊公主的身份還算尊貴，又怎會如此被人隨意地打發，甚至連為父親守個孝的機會都沒有。而楊妃會被如此對待也是再正常不過的事，自古成王敗寇，亡國之君的地位都擺在那兒了，更別說亡國公主了。想想秦滅六國后，六國“妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦”的凄慘模樣；想想陳朝滅亡后陳后主的幾個親妹妹，樂昌公主被賞給楊素做妾，宣華夫人、弘政夫人被沒入了隋掖庭，還有幾個被賞給了朝中大臣和皇子；再想想宋徽宗的女兒柔福帝姬也是公主，在金朝過的卻是什么日子，便可知這些亡國公主在新王朝眼里不過是戰利品一樣的存在。再看她在后宮中的封號，盡管史書上稱恪母為楊妃，但這并不能證明恪母生前就位列四妃之位，因為像唐高祖李淵的小妾莫麗芳，生前就沒有得到任何妃嬪封號，死后才被追封為嬪，史書上卻直接記載其為莫嬪。唐朝貞觀年間的四夫人封號以貴淑德賢為序，韋貴妃的封號是非常明確的，楊淑妃即楊玄獎之女，陰德妃因為兒子李佑謀反被殺后也遭到了連坐，德妃之位空了出來由燕賢妃晉封。還有一位鄭賢妃，也是在燕賢妃升為德妃后隨之晉位的。可見楊妃生前并非正一品的四妃，最多只是個二品的九嬪，死后才被追封為妃，提升了品級。楊妃的長子李恪可謂是唐太宗14個兒子中待遇最差的一個。一生中不僅毫無得寵事跡，而且不過是犯了踩莊稼和賭博這樣的小錯，就連續多次被削去都督的頭銜，先后削去實封共600戶，只剩下200戶的實封。貞觀2年5月李恪與李泰同時受封，李恪受封益州都督，封地只有8州，李泰卻是揚州大都督兼越州都督，封地多達22州。而且李恪受封的不過是都督，李泰卻是大都督（《唐會要》記載，就在李恪受封前三個月，唐太宗將益州的大都督府去“大”字，降級為了都督府），所以李恪與李泰雖然同時受封，但李恪不僅都督府的規模遠不及李泰的大都督府，封地更是比李泰少了近三分之二。貞觀7年李恪前往自己的封地時，唐太宗對他說：“父子之情，豈不欲常相見耶？但家國事殊，須出作藩屏。”由此可見讓諸王之藩是因為“家國事殊”，更是為了絕諸皇子的“覬覦之心”，但這一番冠冕堂皇的話，實際上更適合身為太子同母弟的李泰而不是庶出的李恪，畢竟作為太子同母弟，李泰對儲位的威脅才是最大的。然而唐太宗在“家國事殊”面前卻出于私心，不僅不讓李泰之藩，甚至還想讓他搬進武德殿居住；李治就更不用說了，唐太宗一直將這個兒子親自帶在身邊撫養，絕口不提之藩的事，貞觀16年甚至干脆直接讓他上朝參政了，卻偏偏將沒什么威脅的李恪打發到封地上去。唐太宗曾給李恪寫了一封信，其中有“汝方違膝下，凄戀何已，欲遺汝珍玩，恐益驕奢”這樣一句話，然而就在唐太對李恪說“欲遺汝珍玩，恐益驕奢”——以避免李恪變得驕奢為由而不肯多給他財物時，卻在一轉身面對李承乾與李泰時，又是截然相反的態度。唐太宗賞賜李泰時不僅“賜泰物萬段”，每個月給李泰的東西甚至“有逾于皇太子”，對李承乾更是干脆直接取消了他出用庫物的限制。而史官稱李恪有文武才，但善騎射不過是身為關隴軍事貴族最基本的素養，在唐朝這個連后宮才人都能陪帝王騎射的朝代里，李恪雖然善騎射，卻沒有絲毫的軍功或突出的事跡可以證明。李恪的文才同樣毫無記載，別的皇子具體到擅長哪種書法有多少部作品都有記錄，唯獨李恪的“文才”連李唐皇室成員中最常見的書法特長都不見蹤影，而同樣因為謀反被誅的漢王李元昌，卻能夠以書法、繪畫、射獵著稱于各部史書，相比之下，李恪的才華無論是在史書還是墓志銘上，都沒有分毫體現。而唐太宗雖然一度有過改立李恪為太子的想法，但這件事卻是在立了李治為太子后又過了7個多月的時間才提出來的，畢竟李治當時只有15歲，而“國賴長君”，唐太宗這才想到了換儲一事，而當時的李恪可以說是唯一適合的人選，因為看看除了李恪之外的其他幾位皇子：第二子李寬，早夭第四子李泰，奪嫡被貶第五子李佑，貞觀十七年謀反被誅第六子李愔，被唐太宗痛罵為禽獸不如第七子李惲，好斂財，被有司彈劾第八子李貞，僅比李治大一歲第十子李慎，年紀比李治還要小下面更加年幼的李囂、李簡、李福等人不是早夭，就是年紀太小。在這樣的情況下，除了比李治大了近9歲的李恪，唐太宗還有別的選擇嗎？唐太宗欲立李恪歸根究底就是因為除了李恪外，別的年長一些的皇子不是因為奪嫡被貶、被殺，就是實在是扶不起的阿斗，李恪盡管也曾因為踩莊稼和賭博這些小事被連續貶官和削戶過多次，但除了李恪外，唐太宗已經別無選擇。不過很顯然，唐太宗欲立李恪這個想法并沒有經過深思熟慮，而是一時沖動下的心血來潮之念。因為如果唐太宗真的考慮清楚了要改立李恪，或者是吃了秤砣鐵了心要換儲了，那么長孫無忌是絕對沒有“密爭之”的機會的，更不可能只憑他一家之言便一錘定音。畢竟這天下是姓李的，不是姓長孫的。貞觀十七年時的長孫無忌雖然位極正一品的司徒，但就唐朝的政府系統而言，司徒位高卻只是個虛職。在根本沒有實權的情況下，長孫無忌又如何把持得了朝政？此時的魏征固然已死，但房玄齡李靖這些大臣仍然健在，唐太宗也正值壯年手握兵權，怎么可能任由一個既無實權又無兵權的長孫無忌操縱朝政？何況廢立太子是國家大事不是兒戲，唐太宗若是下定了決心要換太子，肯定會把這件事拿到朝上廷議，再不濟也要找幾個心腹大臣一起來商量商量，就像當初要立李治一樣，“與長孫無忌、房玄齡、李績等計議”，而不會只跟最不可能贊同的長孫無忌一個人商量，甚至被長孫無忌反駁后就此立刻作罷。更不要說什么長孫無忌反對立李恪是因為他不是自己的外甥，事實上真正介意李恪不是嫡子的并不是長孫無忌，而是唐太宗本人。畢竟一旦改立庶子出身的李恪，李承乾、李泰、李治這三個嫡子的未來就很難有所保證了，這一點唐太宗顯然比長孫無忌更為擔心，因為當初唐太宗立李治的目的就是為了可以保全這三個心愛的兒子：“泰立，承乾、晉王皆不存；晉王立，泰共承乾可無恙也。”（《舊唐書·太宗諸子列傳》）唐太宗改立太子時，一直都是在嫡出的李泰與李治之間搖擺不定，決定立李治也是因為李治性情仁厚，就是做了皇帝也不會對自己的兩個親兄弟不利。而在這期間，唐太宗自始至終都沒有想到過還有庶出但年長的李恪可以考慮，李恪在唐太宗的心中地位究竟如何可見一斑了。因為李恪若是在唐太宗的心中還算是有些分量的話，唐太宗在改立太子的時候絕對會首先想到他，而不是等到一切都塵埃落定后又過了大半年的時間，才發現原來還有這么一個庶長子可以考慮，而且還只是曇花一現的想法。而提名未果的李恪不僅沒有得到唐太宗的任何保護措施，反而被唐太宗嚴厲地告誡了一通：“你若是不遵紀守法，西漢的燕王劉旦就是你的下場，就算你是我兒子我也救不了你！”雖然有人認為這是唐太宗在“保護”李恪，要他小心謹慎一些，但李恪作為親王，他的性命并不掌握在自己手里而是掌握在皇帝手里，光是告誡李恪自己謹言慎行是沒有用的，只有讓未來的皇帝李治知道要善待李恪才能達到保護李恪的目的。也正因為明白這樣的道理，唐太宗在立李治為太子時也反復強調過立李治的原因是為了能同時保住李承乾、李泰、李治這三個兒子。而唐太宗既然能想到要為李承乾、李泰、李治的日后安危做打算，又為什么沒為李恪日后的安危做出同樣的安排呢？想來李恪若是能在唐太宗的心中占據一席之地的話，又如何會遭此待遇？ 至于李恪不能當上皇帝是因為具有前朝血統的說法更是無稽之談，如果前朝血統真的是問題，是忌諱，那唐太宗為何在明知李恪具有隋朝血統的情況下，還想立其為太子？長孫無忌又為什么不用這么好的理由來反對唐太宗立李恪呢？就像唐玄宗欲立武惠妃為后，大臣首先就用武家與李唐皇室有仇為由勸阻唐玄宗，而李恪這里卻壓根沒人提及所謂的血統這一點。所以李恪與儲位無緣，和他的生母楊妃是隋煬帝的女兒根本沒有任何的關系，而是因為李恪與楊妃均不得寵于唐太宗的緣故。 永徽元年，李恪作為唐太宗的庶長子，與唐高祖的庶長子荊王李元景一起被唐高宗封為三公，永徽四年又與李元景因謀反案被殺。唐中宗在神龍年間大肆追封李唐宗室時追贈李恪為司空，至于李恪是否恢復了正一品的親王爵位，《舊唐書》沒有記載，《新唐書》同樣也沒有記載，而且因為一同謀反的李元景等人均有“復官爵”的明確記載，唯獨李恪卻完全無此一提，所以歐陽修在《新唐書》中提到李恪時，只稱其為“郁林王恪”，而不是“吳王恪”。濮王李泰：母親長孫皇后，是唐太宗最為寵愛的兒子，各種得寵事跡在史書上比比皆是。武德3年，李泰剛出生就被封為宜都王，次年又進封為正一品的衛王與上柱國。貞觀2年，李泰改封越王，并受封為揚州大都督與越州都督，封地22州。而除了都督的頭銜外，李泰還是雍州牧與左武候大將軍（這是貞觀時期李泰獨有的殊寵，除了李泰之外，只有胞弟李治有這樣的待遇——李治除了都督的頭銜外，還是右武侯大將軍）。 貞觀7年，與李泰同齡的李恪按例去了封地，而唐太宗不僅長期沒讓李泰去封地，甚至還下詔讓李泰搬進武德殿居住，被魏征諫止。不過唐太宗因為疼愛兒子而做出的種種出格舉動，并沒有因為大臣們的極力勸諫而就此作罷。有一次李泰對父親抱怨說朝中那些三品以上的大臣對自己不夠尊重，結果唐太宗一聽自己心愛的兒子受了委屈，雷霆震怒之下二話不說，立馬把那些大臣召進宮來嚴詞質問一番。房玄齡等人被嚇得是不敢說話，唯有魏征梗著脖子據理力爭。最后唐太宗承認自己是因為對李泰的私愛而忘公了，然而事后對這只青雀的寵愛依然是該怎么來還是怎么來，大臣們也無可奈何。又根據史書的記載，李泰“腰腹洪大”，不過唐太宗見到愛子如此圓滾滾的模樣，擔心的卻不是太胖的話會影響身材，而是覺得兒子這樣上朝參拜的時候一定會很辛苦，心疼之下特別準許他乘著小轎子到朝所。又因為李泰愛好文學，唐太宗特令在魏王府置文學館，任其引召學士。至于大名鼎鼎的芙蓉園，與東都洛陽中盡占了惠訓坊一坊之地的大宅，都是唐太宗賜給寶貝兒子的，而李泰于洛陽都城修建的魏王池與魏王堤，也因此馳名于世。貞觀14年唐太宗親臨李泰在長安延康坊的府邸，并因此特別赦免了雍州及長安死罪以下的罪犯，又免去了延康坊的百姓一年的租賦，還賞了魏王府的官員以及同住一坊的老人很多東西。說到李泰的這座府邸，早在還沒有正式搬進來入住之前，便因為盛修府邸一事而被岑文本進諫。而唐太宗照舊是對岑文本的上疏夸獎賞賜了一番，卻唯獨不見對李泰的行為有任何的不樂意與制止。貞觀15年，由李泰主編的《括地志》完稿，唐太宗非常高興，如獲至寶，不僅將這部著作收藏進了皇家的藏書閣中，還接二連三地大肆賞賜李泰——先是賜“物萬段”，緊接著又每月賞賜大量的財物，數量之多甚至超過了太子的規格，惹得褚遂良不得不上疏勸諫。結果唐太宗是樂呵呵地表示贊同他的觀點，卻并沒有因此削減李泰的開支，而是取消了太子的開支限制，等于是變相地維持了李泰逾制的花銷。唐太宗不僅對李泰百般寵愛，經常帶著他四處游幸不說，甚至不過短短一日見不到他，就要派自己養的一只名為“將軍”的白鶻去送信，一日之內如此鴻雁往返數次。就連李泰的長子也因為父親的原因“特為太宗所愛”，受到了唐太宗的特別寵愛，四歲的時候便被接進宮中撫養，并賜名為“欣”。貞觀17年太子李承乾被廢，李泰借機向自己的父親撒嬌，聲稱自己百年之后定會殺了自己的兒子把皇位傳給弟弟李治。而唐太宗一見圓滾滾的青雀投進自己的懷中，立馬心就軟了，再一聽這樣的保證，當即便許諾要立他為太子。不過這樣的謊言卻被褚遂良毫不留情地揭穿了，唐太宗冷靜下來也明白殺子傳弟的事根本不可能發生，于是為了保證自己的這三個愛子能夠同時活下來，果斷地立了李治為太子。雖然不得不貶斥李泰，但唐太宗仍在詔書中說道：“魏王李泰，是我極為心愛的兒子，我對這個兒子實所鐘心。此子年幼的時候就很聰敏伶俐，又十分愛好文學，我對他的寵愛是那么的不同尋常……”就在李泰被貶后不到四年的時間，唐太宗將他重新進封為濮王。不僅如此，唐太宗還拿著李泰的上表對周圍的大臣說：“泰文辭美麗，豈非才士，我心中有多記掛他，你們也是知道的。但也只能忍痛割愛，這也是保全他們三個兄弟的兩全之法。”永徽3年，李泰逝世。唐高宗對此十分傷心，特別以最隆重的喪葬規格來為李泰舉哀——不僅將其追贈為太尉與雍州牧，謚曰恭，還為之輟朝，又下令“班劍卌人，羽葆鼓吹，賻物三千段，米粟三千石，賜東園秘器，葬事官給，務從優厚”，并特意請了法藏禪師來為哥哥的往生祈福。李泰本人才華橫溢，史載其“聰敏絕倫”，因為他不僅對文學十分精通，所藏書籍甚至和皇室的藏書樓一樣多，還寫得一手絕妙的行書、草書，對書畫鑒賞也相當在行。根據唐代張彥遠在《歷代名畫記》中的記載，李泰有兩枚書畫鑒賞印，分之為“龜”、“益”二印，而周穆王的《八駿圖》亦是因為李泰才得以流傳下來。而李泰主編的《括地志》旁征博引，保存了許多六朝地理書中的珍貴資料，對后世影響甚深，創立的新的地理書體裁也為唐宋總志體例開了先河。李泰逝世后還留下了二十卷文集，只不過可惜的是，這些文集至今已經失傳了。

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